Melting-pot
La liberté
Textes choisis et présentés par Antoine Hatzenberger
S'IL est au moins un point sur lequel les philosophes semblent s'être tous mis à peu près d'accord, c'est sur le constat des difficultés que comporte la question de la liberté. Ainsi, la liberté semble bien être pour la philosophie, et à plus d'un titre, un des grands sujets d'examen sur lequel aucun philosophe n'a pu faire l'impasse.
Ce qui fait d'emblée la particularité de la liberté, c'est sans doute sa valeur : nul ne conteste en effet qu'il vaut mieux être libre que de ne pas l'être.
Si la liberté est la raison d'être de toute cité et la condition de possibilité de l'éthique, son existence n'en reste pas moins, d'un point de vue épistémologique, un objet de doute. Comparée aux vérités de la science, la liberté souffrirait d'un manque de crédibilité. C'est ce que met en évidence Bergson dans La Pensée et le Mouvant.
La liberté est le principe de l'action ; sa validité ne peut donc s'inscrire que dans le champ pratique. C'est dans l'oeuvre de Kant que l'on peut lire l'effort le plus soutenu pour prouver cette légitimité, et pour donner à la liberté sa place en philosophie.
Pour celui qui pense être libre chaque fois qu'il fait ce qu'il veut, être libre c'est "n'en faire qu'à sa tête". La liberté est alors "l'entêtement" dont parle Hegel dans la Phénoménologie de l'esprit, c'est-à-dire la "liberté qui se fixe à une singularité et se tient au sein de la servitude" (I, p. 169).
Comparer la liberté des Anciens et celle des Modernes, comme le fait Constant, c'est penser la liberté dans l'histoire.
Hobbes, dans son Léviathan (XXI, p.227-228), mettait déjà en garde contre la référence aux auteurs de l'Antiquité qui donnent pour modèle la liberté des citoyens de républiques populaires, et qui constituent une source de confusion entre la liberté de l'Etat et celle - moindre, pour Hobbes - de ses sujets.
- La liberté, 252 pages
- Textes choisis et présentés par Antoine Hatzenberger
- Flammarion, Paris, 1999
- Collection GF CORPUS
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